والصّلوة تقدم قريبا . لكبيرة إلّا فيه لورش ترقيق الراء والنقل ، وفيه السكت ، وتركه لخلف عن حمزة . إسرائيل سبق قريبا . شيئا لورش فيه التوسط والمد وصلا ووقفا ، ولخلف عن حمزة السكت قولا واحدا وصلا ، ولخلاد السكت وتركه وصلا أيضا ، ولحمزة فيه بتمامه عند الوقف وجهان : الأول : نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة فيصير النطق بياء مفتوحة خفيفة بعدها ألف . الثاني : إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء التي قبلها فيها فيصير النطق بياء مشددة بعدها ألف . ولا يقبل قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالتاء الفوقية على التأنيث ، والباقون بالياء التحتية على التذكير . سوء فيه لحمزة وهشام وقفا وجهان : الأول : نقل فتحة الهمزة إلى الواو ثم تسكن للوقف . الثاني : إبدال الهمزة واوا مع إدغام الواو التي قبلها فيها . أبناءكم فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر ومثله نساءكم . بلاء فيه لحمزة وهشام وقفا خمسة أوجه ثلاثة الإبدال والتسهيل بالروم مع المد والقصر وقد سبق مثله . وإذ وعدنا قرأ أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب بحذف الألف بعد الواو ، والباقون بإثباته . بارئكم قرأ أبو عمرو بخلف عن الدوري بإسكان الهمزة ، والوجه الثاني للدوري : هو اختلاس حركتها وهو الإتيان بمعظمها وقدر بثلثيها ، ولا إبدال فيه للسوسي نظرا لعروض السكون . ولم يذهب إلى الإبدال إلا ابن غلبون فلا يقرأ به لانفراده به ، وإذا وقف عليه لحمزة كان فيه وجه واحد ، وهو التسهيل بين بين . نّؤمن إبداله ظاهر ، ومثله شئتم . وظلّلنا غلظ ورش اللام الأولى المشددة ومثله لام ظلمونا . نّغفر لكم خطيكم قرأ نافع وأبو جعفر بياء تحتية مضمومة مع فتح الفاء ، وقرأ ابن عامر بتاء فوقية مضمومة مع فتح الفاء . والباقون بالنون المفتوحة والفاء المكسورة . واتفق العشرة على قراءة خطيكم هنا على وزن قضاياكم . قولا غير الّذى قيل قرأ أبو جعفر بإخفاء التنوين في الغين مع الغنة ، والباقون